( السحر فى القرآن )

[رضا البطاوى]

تم تعديل الموضوع
إدارة المنتدي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالآية في قوله تعالى: وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ {البقرة:102}.

وأما الحديث فهو قوله صلى الله عليه وسلم: اجتنبوا السبع الموبقات، قيل وما هي يا رسول الله: قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات. متفق عليه.

وكذلك العرافة والكهانة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى كاهنا أو عرافاً فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، وقوله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم.

والله أعلم.​

 

[رضا البطاوى]

ذهب كثير من أهل العلم ومنهم المالكية، والحنابلة إلى تكفير الساحر مطلقا وأنه يقتل، واستدلوا لذلك بقوله تعالى: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ {البقرة: 102-103}
قال الباجي في شرح الموطأ: (فَلا تَكْفُرْ) أي: بتعلم السحر. اهـ.


وقال ابن قدامة في المغني: إنما نحن فتنة فلا تكفر. أي لا تتعلمه فتكفر بذلك. اهـ.


وقال الشيخ حافظ أحمد حكمي في سلم الوصول:


واحكم على الساحر بالتكفير * وحده القتل بلا نكير


وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يكفر إلا إذا اشتمل سحره على كفرٍ، أو اعتقد عدم حرمة السحر. فإن لم يتضمن سحره كفراً بفعل، أو اعتقاد فلا يكفر ولكنهم اختلفوا هل يقتل أو لا يقتل، وإن قيل بقتله هل يقتل لارتداده أو لإفساده في الأرض؟ وذلك بناءً على الخلاف في الحكم بكفره مطلقاً أو عدم كفره ما لم يأت بمكفر، فمن قال بعدم كفره قال لا يقتل ما لم يثبت قتله لأحد متعمداً فيقتل حينئذ قصاصاً.


والله أعلم.​

 

[رضا البطاوى]

فإتيان الكهان والسحرة والأخذ بما يعملونه، منكر عظيم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافًا، فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. رواه مسلم. وقال أيضًا صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافًا، أو كاهنًا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد. رواه أحمد، وأصحاب السنن، وصححه الألباني.
وعدم قبول الصلاة في هذه المدة، ليس معناه بطلانها، أو وجوب إعادتها، وإنما معناه عدم ثوابها، أو قلته، أو عدم الرضى بهذا العمل،

وأما الدعاء عليه: فإن كان المقصود هو الكاهن أو الساحر، فلا حرج في الدعاء عليه بما يستحقه.

وأما من يأتيه من الناس، فحقه أن يُنصح، ويُبيَّن له الحق، ويُنهى عن هذا المنكر، شأنه شأن عموم العصاة، فلا يجوز الدعاء عليه بعينه؛ بسبب معصيته تلك، وإنما يدعى عليه إذا ظلم غيره وأذاه​

 

[رضا البطاوى]

وقد قال تعالى في التوبة من الكفر: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ {الأنفال: 38}، وقال تعالى في حق النصارى الذين نسبوا له الولد، وسبوه سبة تكاد السموات والأرض يتفطرن منها، وتخر الجبال هدا، قال مخاطبا لهم: أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {سورة المائدة:74}.


ولا يخفى عليك أن الله تعالى قبل توبة سحرة فرعون، وصاروا في آخر نهارهم من الشهداء، وأولياء للرحمن بعد أن كانوا في أول النهار كفرةً أولياء لفرعون والشيطان، ولم يقل أحد من العلماء قط بأن الساحر لا توبة له فيما بينه وبين الله، وإنما اختلفوا هل يستتاب قبل إقامة الحد عليه؟ أم يقتل ولا يستتاب؟ وهذا معنى خلافهم في قبول توبته في الدنيا، وأما توبته فيما بينه وبين الله؛ فلا خلاف في قبولها لو تاب.


قال ابن قدامة في المغني ت التركي» (١٢/ 303): وهل ‌يُسْتَتابُ ‌السَّاحرُ؟ فيه روَايتان؛ إحدَاهُما، لا يُسْتَتَابُ.... والرِّوَايَةُ الثانيةُ، يُسْتَتَابُ، فإن تابَ قُبِلَتْ تَوْبَتُه؛ لأنَّه ليس بأعظمَ من الشِّرْكِ، والمُشْرِكُ يُسْتَتَابُ، ومَعْرِفَتُه السِّحِرَ لا تَمْنَعُ قبولَ تَوْبتِه، فإنَّ اللَّه تعالى قَبِلَ تَوْبَة سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ، وجعلَهم من أوْليائِه في ساعةٍ، ولأنَّ السَّاحِرَ لو كان كافِرًا فأسْلَمَ صَحَّ إسْلَامُه وتَوْبَتُه، فإذا صَحَّتِ التَّوْبَةُ منهما، صَحَّتْ من أحدِهما، كالكُفْرِ، ولأنَّ الكُفْرَ والقتلَ إنَّما هو بعمَلِه بالسِّحْرِ، لا بعِلْمِه، بدليلِ السَّاحِرِ إذا أسْلَم، والعملُ به يُمْكنُ التَّوْبَةُ منه، وكذلك اعتقادُ ما يَكْفُرُ باعْتقادهِ، يُمْكِنُ التَّوْبةُ منه، كالشِّرْكِ، وهاتان الرِّوايتان في ثُبوتِ حُكْمِ التَّوْبَةِ في الدُّنْيا، من سُقُوطِ القتلِ ونحوِه، فأمَّا فيما بينَه وبينَ اللَّه تعالى، وسُقوطِ عُقوبةِ الدارِ الآخِرَةِ عنه، فتَصِحُّ، فإنَّ اللَّه تعالى لم يَسُدَّ بابَ التَّوْبةِ عن أَحدٍ من خَلْقِه، ومن تابَ إلى اللهِ قَبِلَ تَوْبَتَه، لا نعلمُ في هذا خلافًا.​

 

[aboemad]

بارك الله فيك و سلمت يداك أخي الكريم
شكرا لك

​

 

[ايمن مغازى]

 

[۩◄عبد العزيز شلبى►۩]

 

[ابومازن]

بارك الله فيك
ومثبت

 

[nadjm]

بارك الله فيك اخي على الموضوع

 

[عبدالله المنشاوى]

تسلم يداك أخي الفاضل
زادك الله من فضله​

 

[رضا البطاوى]

رفع الله قدركم وعفا عما أسلفتم وكتبكم من أهل الجنة